http://hs-tarbiyat.blogfa.com/ شهرستان خرم بید(صفاشهر) fa blogfa.com Tue, 02 Dec 2008 16:59:18 GMT http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-60.aspx اسامی فارغ التحصیلان پیش دانشگاهی سعدی که به دانشگاه راه یافته اند</P> <P>رشته ریاضی:</P> <P>پیمان حیدری  -دانیال رنجبرـــ روح ا.. طیبی ــــ محمد جواد قاسمی ـــ وحید حیدری ـــ علی میرزایی ــ پیمان هوشمند</P> <P>وحید احمدی پناه  مهراب اشرف  مجتبی صفایی   محمد صالح حسنلی   سید ساجد پورهاشمی  سید امیر حسین موسوی</P> <P>سیامک کریمی      محمد امین حسنلی   یعقوب دهقانی   عبدا.. رنجبر</P> <P>رشته ادبیات:</P> <P>مهدی حیدری    محمد جواد کریمی    امین رشیدی    هومن فرهمند    اکبر کریمی   محمد حسین رنجبر    داوود خرمدل    حسین حسنلی  </P> <P>رشته تجربی:</P> <P>ابوطالب صبر     سجاد زارع زاده    سید مجتبی پور هاشمی   محمد مهدی اکبری   علی مسعودی    میثم کریمی   </P> <P>روح ا..کارگر</P> <P> </P> <P> </P> Tue, 02 Dec 2008 16:59:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hs-tarbiyat&postid=60 hs-tarbiyat http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-60.aspx http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-2.aspx <A href="http://www.hs-tarbiyat-maaghale.blogfa.com/" target=_blank><FONT size=5>سایتی برای دریافت مقاله های خود</FONT></A> Sun, 26 Oct 2008 12:00:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hs-tarbiyat&postid=2 hs-tarbiyat http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-2.aspx http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-6.aspx برای مشاهده لیست دبیران دبیرستان به ادامه مطلب رجوع کنید</P> Sat, 18 Oct 2008 12:53:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hs-tarbiyat&postid=6 hs-tarbiyat http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-6.aspx http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-73.aspx <P class=eventtitle dir=rtl align=right> </P> <P class=eventdatetime dir=rtl> </P> <DIV style="FLOAT: left; MARGIN: 10px 10px 10px 5px"> <P dir=rtl><IMG style="BORDER-LEFT-COLOR: #eeeeee; BORDER-BOTTOM-COLOR: #eeeeee; BORDER-TOP-COLOR: #eeeeee; BORDER-RIGHT-COLOR: #eeeeee" src="http://www.irdc.ir/images/event/event-big-060205075035-islamic-revolution-22.jpg" border=1> </P></DIV> <P dir=rtl style="MARGIN-TOP: 3px; MARGIN-LEFT: 4px; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-RIGHT: 4px" align=right>در روز 22 بهمن 1357، تاريخ نهضت اسلامي مردم ايران به رهبري امام خميني (ره) به نقطه عطف خود رسيد. در اين روز سرانجام مبارزات مردم مسلمان به بار نشست و پادشاهي 2500 ساله و ظلم و استبداد بيش از 50 ساله رژيم پهلوي در ايران، ريشه كن شد و به خواست الهي حكومت جمهوري اسلامي تأسيس شد.<BR><BR>نهضت اسلامي ايران در سال 1341 با اعتراض شديد حضرت امام خميني و روحانيت پيشرو به لايحه انجمن هاي ايالتي و ولايتي و آنچه كه محمدرضا شاه آن را انقلاب سفيد شاه و ملت مي‌خواند شروع شد. در اين لايحه، قيد اسلام از شرايط انتخاب كنندگان و انتخاب شوندگان حذف و به جاي سوگند به قرآن، سوگند به كتاب آسماني آورده شد و به زنان نیز حق رأي داده شد. <BR>پس از آن محمدرضا پهلوي، لوايح ششگانه‌اي را طرح و در يك رفراندوم نمايشي به تصويب رساند. امام خميني و مراجع قم نوروز سال 1342 را عزاي عمومي اعلام كردند. <BR>در دوم فروردين 1342 مجلسي كه به مناسبت شهادت امام جعفر صادق (ع) تشكيل شده بود با حمله مزدوران ساواك رژيم پهلوي به مدرسه فيضيه قم به خاك و خون كشيده شد و عده‌اي از طلاب شهيد و مجروح شدند. حادثه مدرسه فيضيه قم، روحانيت و مردم را مصمم‌تر نمود و حضرت امام در سخنراني تاريخي خود در عاشورای همان سال به شاه و آمريكا و اسرائيل حمله شديدي كردند. به دنبال اين سخنراني مهم و تاريخي، عوامل رژيم، حضرت امام را در شب 15 خرداد 1342 دستگير و به تهران منتقل كردند. با اعلام اين خبر در شهرهاي مختلف، تظاهرات عظيمي بر پا شد و رژيم پهلوي دستور سركوب اين قيام را داد. در قيام تاريخي پانزده خرداد 1342 كه نقطه عطفي در ابتداي نهضت اسلامي بود، هزاران نفر از مردم شهرهاي مختلف به شهادت رسيده و يا مجروح شدند. <BR>حضرت امام در 18 فروردين 1343 آزاد شدند و از همان ابتداي آزادي به سخنراني و مبارزه عليه رژيم ادامه دادند. ایشان كه از ابتداي جواني شعار قرآن " قل انما اعظكم بواحده ان تقوموا لله مثني و فرادي " را سرلوحه كار خويش قرار داده و تنها راه اصلاح در جهان را قيام لله مي‌دانستند، در تاريخ 4 آبان 1343 در واكنش به تصويب لايحه مصونيت مستشاران آمريكايي در ايران (كاپيتولاسيون) طي يك سخنراني سرنوشت ساز در مسجد اعظم قم به افشاگري شديد اللحني عليه رژيم پرداخته و كاپيتولاسيون را عامل بردگي ايرانيان و ناقص استقلال كشور و مايه ننگ رژيم پهلوي دانستند.<BR>رژيم سفاك پهلوي كه از روشنگري هاي رهبري نهضت به تنگ آمده بود چاره را در تبعيد ايشان دانست و بدينگونه حضرت امام را در 13 آبان 1343 به تركيه تبعيد کردند. در 13 مهر 1344 امام، به همراه فرزندشان آيت‌الله سيدمصطفي خميني به نجف منتقل شدند.<BR>حضرت امام از بهمن ماه 1348، درس ولايت فقيه خود را كه در حقيقت پايه‌هاي تئوريك حكومت اسلامي بود، آغاز كردند. سلسله مباحث ولایت فقیه به شكل كتابي مدون در ايران و كشورهاي عربي انتشار يافت. همچنين حضرت امام به مناسبت هاي مختلف از جمله در جريان جشن‌هاي 2500 ساله شاهنشاهي، به روشنگري خود عليه رژيم پهلوي ادامه مي‌دادند.<BR>در سال‌هاي اوليه دهه 1350، درآمد حاصل از نفت بيكباره افزايش يافت و شاه كه در غرور و نخوت، غرق شده بود، برنامه خود با عنوان رسيدن به تمدن بزرگ را اعلام كرد. همچنين او در تاريخ 11 اسفند 1353 حزب رستاخيز را به عنوان تنها حزب فراگير اعلام كرد و خودكامگي و استبداد خويش را بيش از پيش نمايان ساخت. <BR>از آغاز سال 1355 شمسي تاريخ رسمي كشور از حزب دموكرات به رياست جمهوري آمريكا رسيد و با اعلام سياست حقوق بشر خود، محمدرضاشاه، ناگزير براي جلب رضايت بيش از پيش او فضاي باز سياسي را اعلام كرد.<BR>انقلاب اسلامي با شهادت مشكوك آيت‌الله سيدمصطفي خميني در نجف اشرف توسط عوامل رژيم، وارد مرحله تازه‌اي شد و امواج خروشاني در بين مردم به پا كرد. امام خمینی اين حادثه را از الطاف خفيه الهي دانستند.<BR>روز 17 دي 1356، در روزنامه اطلاعات مقاله اهانت آميزي تحت عنوان "ايران و استعمار سرخ و سياه" با امضاي مستعار "احمد رشيدي مطلق" و در حقيقت با دستور شاه و دربار عليه امام خميني به چاپ رسيد. مراجع، مردم و طلاب قم در اعتراض به اين مقاله اهانت آميز، قيامي تاريخي را در 19 دي 1356 به ثبت رساندند كه اين قيام توسط عوامل رژيم پهلوي به خاك و خون كشيده شد. <BR>مراجع تقليد خواستار برگزاري مراسم چهلم شهداي قم، در سراسر كشور شدند و در اكثر نقاط ايران مراسمي برگزار شد؛ اما اينبار نوبت مردم رشيد تبريز بود تا در 29 بهمن 1356 قيام آنها به خاك و خون كشيده و حماسه ای دیگر در تاریخ انقلاب اسلامی ثبت شود.<BR>نوروز سال 1357 عزاي عمومي اعلام شد و مردم، مراسم چهلم شهداي تبريز را در شهرهاي مختلف برگزار كردند كه قيام مردم يزد با سركوب شديد رژيم پهلوي، برگ ننگين ديگري در تاريخ رژيم پهلوي ثبت نمود.<BR>در 28 مرداد 1357 سينما ركس آبادان توسط عوامل ساواك به آتش كشيده شد و مردم بيگناه جان سپردند.<BR>جمشيد آموزگار كه در سال 1356 به جاي اميرعباس هويدا بر مصدر نخست وزير تكيه زده بود با گسترش امواج انقلاب اسلامي مجبور به استعفا شد و جعفر شريف امامي، كه با شعار دولت آشتي ملي سعي در فريب افكار عمومي داشت به نخست وزيري رسيد. او تاريخ شاهنشاهي را لغو و قمارخانه‌ها را تعطيل و مطبوعات را آزاد و حزب رستاخيز را منحل كرد؛ اما هشياري رهبري انقلاب و مردم مسلمان نقشه رژيم را نقش بر آب كرد.<BR>روز 13 شهريور 1357 نماز عيد فطر در قيطريه تهران به امامت آيت الله مفتح به نحو بي نظيري برگزار شد و با تظاهرات مردم در روز 16 شهريور، اعلام حكومت نظامي شد. روز جمعه 17 شهريور، مردم، بيخبر از حكومت نظامي به خيابان‌ها ريخته و ارتش شاه در ميدان ژاله (شهدا) به روي مردم بي دفاع آتش گشود و خيابان‌هاي اطراف را غرق در خون مردم بيگناه نمود. هفده شهریور 1357 بدین شکل در تاريخ انقلاب به جمعه سياه معروف گرديد.<BR>با آغاز سال تحصيلي، دانشجويان و دانش‌آموزان حضور مؤثرتري يافتند. امام در 13 مهر 1357 عازم فرانسه شدند و از آنجا سكان كشتي مردم را در امواج خروشان انقلاب اسلامي هدايت نمودند. دهكده نوفل لوشاتو در حوالي پاريس مبدل به كانون خبرساز جهان گرديد و مردم و خبرنگاران از همه نقاط دنيا براي مصاحبه با حضرت امام به آنجا سرازير شدند. در آبان ماه اعتصابات كاركنان شركت نفت، مخابرات، بانك ملي، سازمان آب، راديو و تلويزيون و ... بر دامنه مبارزات افزود.<BR>در 13 آبان 1357 تظاهرات دانش‌آموزان و دانشجويان مقابل دانشگاه تهران به خاك و خون كشيده شد. 14 آبان ارتشبد غلامرضا ازهاري مأمور تشكيل كابينه شد.<BR>تظاهرات تاسوعا و عاشورا، عملا به صورت همه پرسي بر ضد رژیم شاهنشاهی درآمد و مردم در شعارهايشان خواستار استقلال، آزادي و جمهوري اسلامي شدند.<BR>رژيم شاه آخرين نقسها را مي‌كشيد و آخرين تير تركش شاه و اربابان غربيش نخست وزيري شاپور بختيار از اعضاي قديمي جبهه ملي بود كه با شعار سوسيال دموكراسي آمده و خود را مرغ توفان مي‌دانست. تمهيد ديگر شاه براي حفظ تخت و تاج خود تشكيل شوراي سلطنت بود و در 26 دي 1357، محمدرضا شاه پهلوي ناچار به خروج از ايران شد.<BR>امام كه دولت بختيار را غير قانوني اعلام كردند و شوراي انقلاب را تشكيل داده بودند با فرار محمدرضا شاه از ایران، آماده عزيمت به میهن اسلامی شدند. بختيار فرودگاه ها را بست و پرواز امام يك هفته به تأخير افتاد اما سرانجام روز 12 بهمن 1357 حضرت امام پس از 15 سال تبعيد به ايران بازگشتند. ورود امام به میهن را میلیون ها نفر از تهران و سایر نقاط کشور استقبال کردند. امام خمینی پس از ورود به تهران، ضمن حضور بر مزار هزاران شهید انقلاب اسلامی، در سخنراني خود در بهشت زهرا، دولت بختيار را غيرقانوني اعلام نموده و فرمودند كه بزودي به پشتوانه رأي ملت و حق شرعي خود، دولت تعيين مي‌كنند.<BR>امام سپس در مدرسه علوي و رفاه مستقر شدند و در 16 بهمن، مهندس بازرگان را به نخست وزير دولت موقت منصوب نمودند.<BR>در رور 19 بهمن پرسنل نيروي هوايي ارتش به محضر امام رسيدند و با ايشان بيعت نمودند.<BR>شب 21 بهمن، در نيروي هوايي تهران، درگيري مسلحانه بين عده‌اي از افراد اين نيرو و گارد شاهنشاهي پيش آمد كه با دخالت مردم، درب پادگان ها به روز مردم باز شد و سلاح هايي به دست مردم افتاد.<BR>سران ارتش دست اندر كار كودتا شدند و در روز 21 بهمن از ساعت چهار بعدازظهر اعلام حكومت نظامي شد.<BR>امام اعلام كردند كه مردم به حكومت نظامي اعتنا نكنند. مردم در روز22 بهمن به مراكز دولتي، نظامي، انتظامي و راديو و تلويزيون يورش برده و آنها را فتح كردند. با فرار بختيار از ايران و اعلام بيطرفي ارتش در روز 22 بهمن 1357، انقلاب اسلامي ايران پس از سالها مجاهدت، ايثار، فداكاري و مقاومت در راه رضاي الهي با رهبري بي نظير حضرت امام خميني و به همت مردم سرافراز ايران به پيروزي نهايي رسيد.<BR></P> Sun, 10 Feb 2008 20:47:52 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hs-tarbiyat&postid=73 hs-tarbiyat http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-73.aspx http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-72.aspx <P align=right><FONT color=#333333>با تلاش برخي از دوستان بختيار و نيز نزديكان مهندس بازرگان، بنا شد جلسه‌اي با حضور بازرگان، بختيار و قره‌باغي تشكيل گردد. عباس اميرانتظام درباره اين جلسه مي‌گويد: قبل از جلسه، بختيار به من تلفن زد و گفت استعفاي خود را در جلسه تسليم خواهد كرد. ليكن بختيار در جلسه حاضر نشد و تنها استعفا نامه خود را براي جلسه فرستاد.<BR><BR>* واحدهاي نظامي چند شهر، از جمله لشگر زرهي قزوين، به سوي تهران روانه شدند. مردم، جاده تهران ـ كرج را به منظور جلوگيري از ورود واحدهاي نظامي، مسدود كردند.<BR><BR>* نبرد شديد مردم با نيروي گارد در خيابان‌هاي تهران شدت بيشتري پيدا كرد.<BR><BR>* در پي درگيري‌هاي اخير، پزشكی قانوني مملو از شهدايي است كه در چند روز اخير كشته و شناسايي نشده‌اند.<BR><BR>* تسليحات ارتش، زندان اوين، ساواك سلطنت آباد، مجلسين سنا و شورا،‌ راديو و تلويزيون، نخست وزيري، ژاندارمري و شهرباني، به دست مردم تصرف شد.<BR><BR>* نصيري، رييس ساواك، سالار جاف، قاتل مردم كردستان و سپهبد رحيمي، توسط مردم بازداشت شدند. همچنين سپهبد بدره‌اي، فرمانده نيروي زميني، محمد امين و بيگلري، جانشين فرماندگان گارد، به هلاكت رسيدند.<BR><BR>* فرماندهان نيروهاي سه گانه ارتش با حضور در خدمت امام خميني، استعفاي خود را تقدم كردند.<BR><BR>* با مراجعه به منزل حضرت امام، گروه‌هاي مسلح پشتيباني خود را از امام اعلام كردند.<BR><BR>* حضرت امام به دنبال سقوط نهادهاي اصلي رژيم و عقب‌نشيني ارتش از مردم خواستند كه آرامش و نظم را مجددا برقرار كنند.<BR><BR>* رييس ستاد كل ارتش از جمله مواردي كه موجب شد ارتش اعلام بي‌طرفي كند، اينها بود: رييس ستاد شهرباني به كلانتري‌ها گفته بود مقاومت نكنند؛ در حاليكه اين خلاف دستور بود. اعزام نيروهاي زبده كمكي براي افسران محاصره شده در مسلسل‌سازي به جهت تمرد آنها بي‌نتيجه ماند. سربازان به طور دسته جمعي فرار مي‌كردند و بدون اجازه به پادگان‌ها بر‌مي گشتند. نيروهاي زرهي به علت سد شدن راه آنها توسط مردم و تير خوردن سرلشكر رياحي، موفق به كار نشدند. نيروي هوایی به علت پیوستن افسران و همافران به مردم، قدرت انجام پرواز نداشت. بي‌نظمي عمومي، نافرماني و اعلام همبستگي افسران عالي رتبه با كميته امام خميني همه گير شده بود.<BR><BR>* انقلاب اسلامي مردم ايران به رهبري امام خميني، نظام دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهي را سرنگون كرد.<BR><BR>* امام خميني طي پيام ديگري خطاب به مردم گفتند: توجه داشته باشيد كه انقلاب ما از نظر پيروزي بر دشمن هنوز به پايان نرسيده است. دشمن از انواع وسايل و دسايس بهره‌مند است و توطئه‌ها در كمين است. تنها هوشياري و انضباط انقلابي و اطاعت از فرمان‌هاي رهبري و دولت موقت اسلامي است كه توطئه‌ها را نقش بر آب مي‌سازد ... با دولت موقت اسلامي همكاري نماييد تا با حول و قوه الهي هر چه زودتر با همكاري يكديگر ايران اسلامي آباد و آزاد را مورد غبطه جهانيان بسازيم.<BR><BR>* مهندس بازرگان طي يك نطق تلويزيوني، ضمن تشكر از آحاد مختلف مردم و خصوصا از اعلام بيطرفي ارتش در مسائل سياسي گفت: تيمسار قره‌باغي در ملاقات حضوري، همكاري خود را با دولت موقت اينجانب اظهار نموده است.<BR><BR>* از سوي حضرات آيات مرعشي نجفي و شيرازي، اعلاميه‌هاي جداگانه‌اي خطاب به ملت ايران منتشر گرديد و پيروزي انقلاب اسلامي تبريك گفته شد.<BR><BR>* پس از سقوط رژيم سلطنتي، همافران نيروي هوايي كه در حركت نظام يمردم نقش مهمي داشتند‌، از همكاري و مدد رساني به موقع مردم تشكر كردند.<BR><BR>* به مناسبت سقوط رژيم شاه، از سوي ياسر عرفات پيام تبريكي خطاب به حضرت امام فرستاده شد.<BR><BR>* خسرو قشقايي ضمن ملاقات با حضرت امام، از دولت بازرگان پشتيباني كرد.<BR><BR>* آيت‌الله خويي با ارسال تلگرافي براي حضرت امام، ورود ايشان را به ايران تبريك گفت.<BR><BR>* حمايت گسترده از دولت بازرگان در شهرهاي مختلف كشور ادامه دارد و در همه شهرها و بخش‌هاي كشور، مردم با رهبري روحانيان مبارز محلي، مراكز اداري و دولتي مانند شهرباني، ساواك، استانداري‌، فرمانداري و غيره را به تصرف خود در مي‌آورند و كميته‌هاي مسلح انقلابي تشكيل مي‌دهند.<BR><BR>* وقايع انقلاب آن قدر سريع بود كه حتي مقامات آمريكايي در آخرين روزها نمي‌دانستند انقلاب پيروز شده است. اتاق عمليات كاخ سفيد از طرف برژينسكي، تلفني از ساليوان مي‌پرسيد: آيا هنوز اماكن كودتا وجود دارد؟</FONT><BR></P> Sun, 10 Feb 2008 20:24:21 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hs-tarbiyat&postid=72 hs-tarbiyat http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-72.aspx http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-71.aspx <STRONG><FONT face=Verdana color=#000099 size=3>همه چيز د‌ر مغز شما مي‌گذرد‌.</FONT></STRONG><FONT id=mc1 style="FONT-SIZE: 8pt" face=Tahoma color=#000000 name="mc1"><BR> <P style="LINE-HEIGHT: 150%" align=justify><BR>آيا براي اد‌امة يك رژيم لاغري مقاومت به خرج مي‌د‌هيد‌؟<BR><BR>براي انجام يك برنامة ورزشي چه‌طور؟<BR><BR>آيا وقتي از د‌كتر وقت مي‌گيريد‌، سرقرار حاضر مي‌شويد‌؟<BR><BR>طبق تحقيقات جد‌يد‌ ميزان توجه شما به سلامتي، بستگي به آن د‌ارد‌ كه كد‌ام گوشة مغزتان فعال‌تر باشد‌. اما جالب آن جاست كه شما مي‌توانيد‌ ذهن خود‌ را بازآموزي كنيد‌.<BR><BR>برخي افراد‌ د‌ر مبارزه با اضافه وزن، با به ثمر رساند‌ن آنچه كه آرزوي اغلب ماست، قهرمان محسوب مي‌شوند‌، يعني ثابت نگه د‌اشتن وزن پايين.<BR><BR>آنها به قد‌ري غيرعاد‌ي هستند‌ كه موضوع تحقيقات جاري د‌انشمند‌ان قرار گرفته‌اند‌. محققان سعي د‌ارند‌ علت تمايز اين عد‌ه را از باقي كساني كه رژيم لاغري مي‌گيرند‌، بفهمند‌.<BR><BR>چند‌ين سال است كه پروژة آنان، تحت نظارت اد‌ارة ثبت كنترل وزن، اد‌امه د‌ارد‌. د‌ر پي انتشار آمارهاي مأيوس‌كنند‌ه‌اي كه معلوم كرد‌: 95 0/0 كساني كه رژيـــم لاغري گرفته‌اند‌، به وزن سابق‌شان برگشته‌اند‌، محققان د‌انشگاه براون از د‌انشگاه كلوراد‌و پروژة مذكور را آغاز كرد‌ند‌.<BR><BR>لازم بود‌ افراد‌ تحت آزمايش كه بالغ بر 4500 نفر بود‌ند‌، حد‌اقل 5/13 كيلوگرم وزن كم كنند‌ و وزن جد‌يد‌ را يك سال يا بيشتر حفظ كنند‌. گرچه ميانگين نتيجة كار آنها د‌و برابر اين مقد‌ار را نشان د‌اد‌ كه به مد‌ت 5 سال حفظ شد‌ه است.<BR><BR>د‌ر يكي از تحقيقات اخير، اينگا تريتلر، د‌ارند‌ة د‌رجة د‌كترا د‌ر فرهنگ مرد‌م‌شناسي، از جمله كساني است كه تحقيقات را به كمك مصاحبه و مشاهد‌ه روي د‌ه نفر، شد‌يد‌اً پيشگيري مي‌كند‌.<BR><BR>جالب اين جاست كه او د‌ايرة تحقيقات خود‌ را روي اين كه آنها چه مي‌خورند‌ و چه ورزشي انجام مي‌د‌هند‌، متمركز نكرد‌ه است.<BR><BR>بلكه او مي‌خواهد‌ بد‌اند‌ آنها چه‌طور زند‌گي مي‌كنند‌، چه كتاب‌هايي مي‌خوانند‌ و چه عكس‌هايي جمع‌آوري مي‌كنند‌. ضمناً مايل است د‌ر مورد‌ حيوانات مورد‌ علاقه، زند‌گي حرفه‌اي و د‌وستان و سرگرمي‌هاي آنها، چه قبل و چه بعد‌ از رژيم، بيشتر بد‌اند‌.<BR><BR>د‌ر مجموع سؤال اساسي او اين است: چه چيز آنها را قاد‌ر مي‌كند‌ د‌ر كاري پيروز شوند‌ كه بسياري د‌يگر د‌ر آن شكست خورد‌ه‌اند‌؟<BR><BR>كشفيات او د‌ر مراحل اوليه قرار د‌ارد‌، اما اعجاب‌انگيز است و جاي پيشرفت بسيار د‌ارد‌. حد‌س مي‌زنند‌ كساني كه موفق به تغير د‌ائمي چيزي د‌ر خود‌ شد‌ه‌اند‌، به نحوي معنويت را با انظباط توأم كرد‌ه‌اند‌ و اين روش تلفيقي، قابل آموزش و فراگيري است.<BR><BR><BR><BR>موضوع بهره‌گيري از قسمت چپ مغز است<BR><BR>تريتلر پس از مطالعة پاسخ‌هاي پرسش‌نامه‌هاي چند‌ جوابي به نام «ابزار تسلط بر مغز هرمان»، كه به افراد‌ د‌اد‌ه شد‌ تا برآورد‌ي از نحوة تفكر آنها انجام گيرد‌، شگفت‌زد‌ه شد‌.<BR><BR>توضيح ساد‌ة تئوري «ابزار تسلط بر مغز هرمان» به اين شرح است: به طور طبيعي همة ما مايليم اطلاعات را به نحو خاصي ارزيابي كنيم، مسائل را حل كنيم و آنها را به د‌يگران بازگو كنيم.<BR><BR>اين گرايش تقريباً با چهار ربع مختلف مغز مطابقت د‌ارد‌. د‌و ربع د‌ر طرف راست و د‌و ربع د‌ر طرف چپ. اين تمايل مثل پيش‌فرض‌هاي ذهني است كه مغزتان، هنگام ارزيابي د‌نيا به صورت خود‌كار به كار مي‌گيرد‌، مگر آن كه طور د‌يگري واد‌ار شود‌. اكثر افراد‌ از تلفيقي از اين چهار ربع مغز استفاد‌ه مي‌كنند‌.<BR><BR>ربع A (چپ فوقاني): كساني كه ترجيح مي‌د‌هند‌ با اين قسمت مغز كار كنند‌، افراد‌ي تحليل‌گر و منطقي هستند‌ كه مسائل را به كمك آمار و ارقام و مطابق عملكرد‌هاي ساختاري محاسبه مي‌كنند‌. به همين علت، هنگام اقد‌ام به انجام كار معمولاً با بررسي بيش از حد‌ اوضاع د‌چار مشكل شوند‌.<BR><BR>ربع B (چپ تحتاني): اين افراد‌ قابل كنترل،‌د‌قيق و منطقي هستند‌. مطابق چارچوب و برنامة روزانه به طور منظم و با پشتكار عمل مي‌كنند‌. د‌ر ضمن بسيار وقت‌شناس و مرتب‌اند‌. چنانچه هميشه كارها را با برنامه‌ريزي و طبق جد‌ول زمان‌بند‌ي انجام مي‌د‌هند‌ و آنها را د‌ر تقويمي ثبت مي‌كنند‌ كه از ياد‌شان نرود‌.<BR><BR>ربع C (راست تحتاني): كساني كه با بخش راست پاييني مغز خود‌ فكر مي‌كنند‌، افراد‌ي عاطفي و معنوي هستند‌ كه به انسان‌ها و ارتباطات انساني توجه د‌ارند‌.<BR><BR>ربع D (راست فوقاني): اين افراد‌ قوياً شهود‌ي و بسيار كم‌حوصله و اهل مخاطره هستند‌ و بيشتر جذب افكار جد‌يد‌ و سرگرمي‌ها مي‌شوند‌.<BR><BR>آيا مي‌د‌انيد‌ سوژه‌هاي موفق ما جزو كد‌ام د‌سته‌ هستند‌؟ <BR><BR>تريتلر مي‌گويد‌: «ما د‌ريافتيم موفق‌ترين افراد‌ د‌ر امر كاهش وزن، كه آشكارا بيشترين امتيازات را كسب كرد‌ند‌، مطابق گروه B (چپ تحتاني) بود‌ند‌».<BR><BR>اين موضوع براي او، كه با افراد‌ زياد‌ي د‌ر حال مبارزه با چاقي برخورد‌ د‌اشته، بسيار روشن كنند‌ه است. به اعتقاد‌ او كسي مي‌تواند‌ به برنامه و كارهاي روزانة مرتب تن د‌رد‌هد‌ كه زند‌گي را از د‌يد‌گاهي منظم و منطقي نگاه كند‌ و با مسائل معمولي و جزئي مثل محاسبة كالري و كنترل وعد‌ه‌هاي غذايي مشكلي ند‌اشته باشد‌.<BR><BR>د‌ر ضمن قاد‌ر باشد‌ بد‌ون آن كه تسليم هيجانات عاطفي مثل بيزاري از خود‌ شود‌، به خود‌، به احساساتش و به فهرست موانع با خونسرد‌ي نگاه كند‌.<BR><BR><BR><BR>جهشي د‌ر خيال<BR><BR>د‌ر تحقيقات د‌يگري د‌ر اين زمينه، قد‌م د‌ومي هم برد‌اشته شد‌. وقتي د‌كتر تريتلر به د‌استان‌هاي د‌اوطلبان گوش مي‌كرد‌، متوجة مسأله‌اي شد‌.<BR><BR>به گفتة او: همة آنها تحولي د‌روني، از نوع تحولاتي را تجربه كرد‌ند‌ كه د‌ر برگزاري آئين‌هاي سنتي رخ مي‌د‌هد‌. به اين ترتيب كه هر يك مربي يا مشاوري براي سفر خود‌ يافتند‌ و با فاصله گرفتن از محيط سابق خود‌، تولد‌ي د‌وباره را با د‌يد‌ و مشي جد‌يد‌ي نسبت به زند‌گي، تجربه كرد‌ند‌.<BR><BR>به اين د‌ليل، اين افراد‌ خوش‌اند‌ام جد‌يد‌، بيشتر رهبر بود‌ند‌ تا رهرو. اين تغير د‌رها را براي تحقق هد‌ف‌ها و موفقيت‌هايي، اكثراً متفاوت با كم كرد‌ن وزن، باز كرد‌ه بود‌.<BR><BR>مثلاً يكي از سوژه‌ها از رئيس يكي از د‌انشكد‌ه‌هايي كه د‌ر آن كار مي‌كرد‌، د‌رخواست كرد‌ تا رژيم بسيار مؤثري را براي او د‌ر نظر بگيرد‌.او به كمك اين رژيم، تقريباً نيمي از وزنش را كاهش د‌اد‌.<BR><BR>سپس از شغل سابق خود‌ مرخصي گرفت و براي كمك به ايجاد‌ يك د‌انشكد‌ة حقوق د‌ر آفريقا، عازم آن قاره شد‌. جايي كه او د‌وباره با چهرة يك شركت‌كنند‌ة علاقه‌مند‌ به مسابقات د‌وي استقامت و يك پرند‌ه‌شناس ظاهر شد‌.<BR><BR>تريتلر اضافه مي‌كند‌: «همة د‌اوطلبان جايي براي يك فعاليت جانبي، مرتبط با هد‌ف اصلي خود‌ د‌ر زند‌گي، باز كرد‌ه بود‌ند‌ كه مي‌توانست پياد‌ه‌روي، يا يوگا باشد‌. اما آنچه كه اهميت د‌اشت، وقتي بود‌ كه د‌ر اختيار خود‌شان قرار گرفته بود‌، فضاي بازي كه امكان‌ رها شد‌ن از وسواس‌ها را به آنها مي‌د‌اد‌».<BR><BR>ظاهراً اين تغيير هويت براي استـقامت د‌ر كم كرد‌ن وزن بسيار حياتي بود‌. چون بد‌ون يك خود‌ جد‌يد‌ و كاملاً متفاوت از فرد‌ چاق قبلي، بازگشت به عاد‌ت‌هاي ناسالم گذشته بسيار آسان مي‌شد‌.<BR><BR><BR><BR>ابزارهايي براي تغيير<BR><BR>تريتلر فقط اهل تئوري نيست، او مي‌تواند‌ بر پاية مشاهد‌ات خود‌، گام‌هاي ملموسي براي تغيير يك عاد‌ت پيشنهاد‌ كند‌. تغييري كه ارتباط با خوراك، ورزش يا هر ضعف د‌يگري كه با آنها د‌ر مبارزه هستيد‌، ند‌اشته باشد‌.<BR><BR>اَن هِرمَن نِهد‌ي، مد‌ير كل بخش بين‌المللي هرمَن مي‌گويد‌: «واقعيت اين است كه صرفنظر از نوع تفكرتان،‌ مي‌توانيد‌ انتقال به روش تفكر د‌يگر را بياموزيد‌. اين كار با وسعت بخشيد‌ن به مرزهاي بخشي از مغز، كه مايل به بكارگيري آن هستيد‌، امكان‌پذير مي‌شود‌».<BR><BR>تريتلر همچنين مي‌گويد‌: «پس لازم است هد‌ف كساني كه به طور طبيعي د‌ر كارهاشان نظم و د‌قت ند‌ارند‌ (يعني فاقد‌ توانايي‌هاي گروه B هستند‌)، آشنايي و نزد‌يكي با اين توانايي‌ها باشد‌». <BR><BR>به گفتة هرمن نهد‌ي، با انجام تمريناتي ساد‌ه، طي سه هفته مي‌توانيد‌ انضباط د‌روني خود‌ را تقويت كنيد‌. اين كار را مي‌توانيد‌ به طريق گام به گام انجام د‌هيد‌. <BR><BR>با نظم و ترتيب شروع كنيد‌. سي‌د‌ي‌ها يا نوارهاي خود‌ را به ترتيب الفبا منظم كنيد‌. بعد‌ از چند‌ روز به اد‌ويه‌ها بپرد‌ازيد‌. <BR><BR>بعد‌ از چند‌ روز د‌يگر كار را با مرتب كرد‌ن كشوها و بعد‌ قبض‌هاي آب و برق اد‌امه د‌هيد‌. <BR><BR>سپس نوبت وقت شناسي مي‌رسد‌. زمان‌بند‌ي و گزارشي از فعاليت‌هاي روزانة خود‌ د‌ر نظر بگيريد‌. كار را با وقت‌شناسي شروع كنيد‌ و به موقع سر قرارهاي خود‌ حاضر شويد‌. <BR><BR>حالا نوبت برنامه‌ريزي است. بنشينيد‌ و از يك هفتة قبل برنامة كارهاي خود‌ را تنظيم كنيد‌. اين را هم بايد‌ اضافه كنيم كه انجام كارها به صورت روزمره و معين كمك بزرگي به شما خواهد‌ كرد‌: يك روز د‌ر ميان مقد‌ار معيني پياد‌ه روي كنيد‌، يا هفته‌اي يك بار به حساب د‌خل و خرج‌تان بپرد‌ازيد‌.<BR></P></FONT> Thu, 31 Jan 2008 10:02:34 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hs-tarbiyat&postid=71 hs-tarbiyat http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-71.aspx http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-70.aspx نظام كنوني آموزش متوسطه كشورمان از رويدادهاي تازه اجتماعي و تربيتي است كه از عمر آن بيش از يك دهه و اندي مي‌گذرد. طرح جديد آموزش متوسطه پيشنهادي وزارت آموزش و پرورش در 1369 به تصويب شوراي عالي انقلاب فرهنگي رسيد و اجراي آزمايشي آن مهر 1370 در مناطق مختلف كشور آغاز شد. زمان‌بندي و مراحل‌ اجراي اين طرح در چارچوب طرح كليات نظام آموزش و پرورش چنين بوده است:‌<BR><BR>1‌) در سال 1371 طرح آموزش متوسطه جديد براي سال اول تمامي شاخه‌هاي تحصيلي به طور آزمايشي اجرا شد. <BR><BR>2) در سال 1372 طرح آموزش متوسطه جديد براي سال‌هاي اول و دوم در تمامي شاخه‌هاي تحصيلي ادامه يافت. ‌<BR><BR>3‌) در سال 1373 اجراي آزمايشي طرح مذكور براي سال‌هاي اول، دوم و سوم در تمامي شاخه‌هاي تحصيلي ادامه يافت. <BR><BR>4) از سال 1374 تا 1376 به تدريج اجراي طرح آموزش متوسطه جديد در سراسر كشور به طور كامل تعميم يافت. ‌<BR><BR>5‌) در سال 1377 اجراي دوره پيش دانشگاهي، دوره كارداني پيوسته و نيز دورهِ آموزش و پرورش عمومي به طور گسترده‌تري آغاز شد و سرانجام در سال تحصيلي 1377 - 78 بيشتر دانش‌آموزان دوره متوسطه زير پوشش اين طرح قرار گرفتند و به دورهِ آموزش متوسطه جديد راه يافتند. ‌اينك دلايلي را شرح مي‌دهيم كه شوراي عالي انقلاب فرهنگي دوباره پذيرش طرح آموزش متوسطه جديد و ضرورت اجراي آن ارائه كرده است:<BR><BR>الف) فراهم آوردن شرايط و امكانات كافي براي ارتقاي كيفي آموزش‌هاي متوسطه (نظري و فني‌وحرفه‌اي) و توسعهِ آن. اين امر به تناسب نيازهاي اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي كشور و با توجه به مقتضيات جغرافيايي مناطق و رعايت تناسب بين محتواي آموزشي و نيازها و مقتضيات جنسي و سني دانش‌آموزان صورت مي‌گيرد. ‌<BR><BR>ب) ايجاد انعطاف لازم براي جهت‌گيري آموزش‌هاي متوسطه در زمينه اشتغال مفيد و ادامه تحصيل در آموزش عالي و تعيين رشته‌هاي تحصيلي بر حسب نيازهاي كشور و علاقه و استعداد افراد بر طبق شرايط و امكانات محيط و با توجه به پيشرفت‌هاي علمي و فني. <BR><BR>ج) افزايش كميت و بالا بردن كيفيت و ميزان منزلت آموزش‌هاي فني و حرفه‌اي <BR><BR>د) فراهم آوردن زمينه و شرايط مناسب براي استفاده بهينه از امكانات جامعه به منظور اجراي آموزش‌هاي متوسطه و سازماندهي آموزش‌هاي خارج از مدرسه و تقويت و گسترش اين آموزش‌ها با استفاده از امكانات دستگاه‌هاي مختلف كشور.نظام آموزش و پرورش متوسطه به سرشاخه تحصيلي نظري، فني و حرفه‌اي و كاردانش تقسيم مي‌شود. اهم اهداف هر يك از آنها كه معرف جهت‌گيري عمده در زمينه تحصيل تا اشتغال است، بدين شرح مي‌باشد:<BR><BR>* شاخه نظري: هدف كلي اين شاخه تحصيلي اعتلاي سطح فرهنگ و دانش عمومي و پرورش فضايل اخلاقي، بينش سياسي و اجتماعي و شناخت بهتر استعدادو علاقه دانش‌آموزان براي ادامه تحصيل در آموزش عالي است. ‌<BR><BR>* شاخه فني‌وحرفه‌اي: هدف كلي اين شاخه تحصيلي همان اهداف كلي شاخه نظري و نيز ايجاد زمينه مناسب جهت هدايت دانش‌آموزان به اشتغال مفيد و احراز آمادگي نسبي براي ادامه تحصيل در رشته‌هاي علمي - كاربردي (فناوري) است. <BR><BR>* شاخه كاردانش: اهداف كلي اين شاخه نيز علاوه بر اهداف شاخه‌هاي نظري و فني و حرفه‌اي، تربيت نيروي انساني در سطوح نيمه ماهر، ماهر و استاد كاري و سرپرستي براي بخش‌هاي صنعت، كشاورزي و خدمات و احراز آمادگي نسبي دانش‌آموزان براي ادامه تحصيل در رشته‌هاي خاص علمي - كاربردي است. Thu, 31 Jan 2008 09:58:19 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hs-tarbiyat&postid=70 hs-tarbiyat http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-70.aspx http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-69.aspx «فقط يك درصد از روانشناسان مى توانند بالاترين تعرفه مشاوره روانشناسى را -۲۲ هزار تومان در ازاى ۳۰ تا ۴۵ دقيقه- مشاوره خصوصى از مراجعه كننده خود دريافت كنند.» اين اظهارنظر از آن دكتر غلامعلى افروز رئيس سازمان نظام مشاوره و روانشناسى است كه متذكر مى شود اين ميزان حق ويزيت در موارد نادر است. يك ساعت پس از پايان مصاحبه ام با او، با شماره تلفن مطب يك روانشناس تماس مى گيرم. خانم منشى آن سوى خط دفترى را ورق مى زند. بالاخره يك جاى خالى براى هفته آينده پيدا مى كند. بايد ساعت و تاريخ روز و ماه مراجعه را يادداشت كنم و همچنين مبلغ ويزيت را كه خانم منشى وظيفه اش مى داند پيش از موافقت قطعى من با زمان تعيين شده، آن را اعلام كند. صداى نرم و لطيف او در گوشى مى پيچد: «۴۰ هزارتومان براى ۳۵ دقيقه!»<BR><BR>اينجا هم در اتاق هاى مشاوره و مطب هاى خصوصى روانشناسان، قيمت مشاوره هاى ساعتى مصوب و تدوين شده با آنچه در عمل از مراجعه كننده ها گرفته مى شود، تفاوت بسيار دارد و گويا از تعرفه قانونى مشخصى هم پيروى نمى كند.<BR>*قيمت تعيين شده، قيمت دريافت شده<BR>فضاى نيمه تاريك سالن كوچك و جمع و جور مطب مشاوره خانم روانشناس با پرده هاى آويخته را، فقط آباژور كم نورى روشن مى كند كه در گوشه انتهاى سالن روى ميز پايه بلندى قرار گرفته است. خانم روانشناس معتقد است: «اينجا همه براى خالى كردن خودشان و گفتن از زندگى شان مى آيند. با حالت هاى خستگى، عصبانيت، رنج و اندوه و يا هيجان زده، پس خوش ندارند كه آشنايى آنها را ببيند و كنجكاو شود يا غريبه اى رويشان تمركز كند. ما حتى ساعت هاى مراجعه را طورى تنظيم مى كنيم كه مراجعه كننده ها كمترين برخوردى با هم نداشته باشند تا با آرامش خيال از وقت تعيين شده براى مشاوره استفاده كنند.» اما اين ملاحظه كارى ها در پايان مشاوره، وقتى مراجعه كننده جلوى ميز منشى مى ايستد تا مبلغ مشاوره را بپردازد، تقريباً تمام مى شود.<BR>در حالى كه حداقل مبلغ دريافتى ۲۵ هزارتومان براى يك جلسه مشاوره ۳۰ دقيقه اى است، قيمت ها بالاتر از اين مبلغ هم مى رود.<BR>دكتر غلامعلى افروز، مرجع تعيين تعرفه هاى مشاوره روانشناسى را شوراهايى مى داند كه زيرنظر سازمان نظام مشاوره روانشناسى در ده منطقه كشور به امور مربوط به مشاوران روانشناس رسيدگى مى كند، او مى گويد: «تعرفه ها را شورا پيشنهاد مى دهد و مسئولان تصويب مى كنند. در دو سال گذشته تعرفه مشاوره روانشناسى حداقل هفت هزارتومان براى مشاوران با مدرك تحصيلى فوق ليسانس كه عضو هيأت علمى دانشگاه ها نيستند و حداكثر ۲۲ هزار تومان براى روانشناسان متخصص و با تجربه به ازاى ۳۰ تا ۴۵ دقيقه مشاوره تعيين شده بود. حق مشاوره اعضاى هيأت علمى در شهرهاى كوچك نه هزار تومان و در شهرهاى بزرگ نيز ده هزار تومان است. مشاوران فوق ليسانس كه عضو هيأت علمى دانشگاه هستند نيز مى توانند به ازاى يك جلسه مشاوره مبلغ هشت هزار تومان از مراجع دريافت كنند.»<BR>۸۵ درصد مشاوران داراى پروانه فعاليت از سوى سازمان نظام مشاوره روانشناسى كه تحصيلات فوق ليسانس دارند، با تعرفه هايى بين ۷ تا ۱۰ هزارتومان مى توانند به مراجعان خود خدمات ارائه كنند. دكتر افروز مى افزايد: «فقط مشاوران با مدرك دكترا، آن هم در تهران مى توانند حق الزحمه اى بين ۱۶ تا ۲۲ هزارتومان دريافت كنند. اما به طور متوسط ميانگين دريافتى ده هزار تومان است.»<BR>در مطب مشاوره خانم روانشناس، او دريافت ويزيتى به مراتب بيشتر از تعرفه هاى تعيين شده را با توجه به تحصيلات، تخصص و تجربه اش زياد نمى داند و دكتر افروز همچنان تأكيد مى كند: «مردم موارد تخلف را گزارش بدهند، ما رسيدگى مى كنيم.»<BR>*هفت ميم<BR>تخلف هايى كه ممكن است در مراكز يا مطب هاى مشاوره روانشناسى رخ بدهد، فقط شامل نرخ تعرفه ها و حق ويزيت هاى دريافتى نيست. دكتر غلامعلى افروز دو مورد ديگر را هم نام مى برد: نه هيپنوتيزم، نه انرژى درمانى نبايد در مراكز مشاوره روانشناسى صورت بگيرد و ممنوع است. <BR>او مى گويد: «در سه سال گذشته ۱۰ پرونده تخلف را به طور جدى رسيدگى كرده ايم و ۳۰ مورد نيز تذكر شفاهى داده ايم. همچنين يك منشور اخلاقى هم تنظيم كرده ايم. در اين منشور فرد مشاور بايد تقيد اخلاقى داشته باشد و با مراجع خودش ارتباطى خصوصى برقرار نكند. در آمريكا اگر روانشناس يا مشاورى با مراجع كننده اش، خارج از دفترش قرار بگذارد، پروانه اش لغو شده و برابر با قانون كشور با او برخورد مى شود. ما هم درصدد ارتقاى سلامت روان و اخلاق مشاوران هستيم. چون ارزش هاى دينى مان پررنگ تر است بايد بيشتر هم مقيد باشيم. حتى در دادن پروانه به مشاوران كسانى را انتخاب مى كنيم كه آن قدر به خود تسلط داشته باشند كه بتوانند در شرايط مختلف بر اميال و نفسانيات خود غلبه كنند. خويشتندار باشند و نگاه شان به كار حرفه اى بوده و موجب جلب اعتماد مردم شوند. چرا كه مردم تا اعتماد نكنند، سراغ ما نمى آيند. كسى كه مى خواهد خدمات مشاوره را ارائه بدهد خودش هم بايد از سلامت روان برخوردار بوده و رگه هاى بيمارگونه روانى نداشته باشد.»<BR>مردمى كه سراغ مشاوران روانشناس مى روند، برخوردهاى متفاوتى حتى شايد خارج از چارچوب منشور حرفه اى، از آنها به خاطر دارند. نظير روانشناسى كه ساعتى روى ميزاش گذاشته بوده كه هر ۱۵ دقيقه يك بار، با صدايى كه به نظر مراجع خيلى دلهره آور مى آمده، گذشت زمان را اعلام مى كرده است. يا مشاور ديگرى كه شش يا هفت جلسه را فقط صرف گرفتن اطلاعات از مراجع كرده، بدون اين كه خود نيز وارد جريان مشاوره شود و مشاور روانشناس ديگرى كه در همان جلسه نخست چنان عجولانه، مراجعه كننده اش را راهنمايى كرده كه با عمل به توصيه هاى روانشناس وضع براى او به مراتب بدتر از گذشته شده است.<BR>اينجاست كه دكتر افروز قضيه هفت ميم را به ميان مى آورد و اين كه معتقد است همه مشاوران روانشناس بايد متخصص، متعهد، مؤمن، مجرب، مسلط، مطمئن و محرم راز باشند.<BR>*سه متولى در سه دوره<BR>سه متولى در سه دوره مختلف، مسئول اعطاى مجوز ايجاد دفتر مشاوره بودند. سابقه رشته تحصيلى روانشناسى و مشاوره در ايران به سال ها پيش حدود ۴۰ سال قبل برمى گردد. زمانى كه رشته هاى مشاوره و روانشناسى در سطح كارشناسى و كارشناسى ارشد براى تربيت مشاور در دانشگاه ها داير شد. آنها كه مدرك تحصيلى خود را مى گرفتند، مى توانستند در سمت مشاور و مدرسه مشغول به كار شوند. بتدريج كار مشاوره تخصصى تر شد و جدى تر گرفته شد. <BR>دكتر افروز مى گويد: «سازمان بهزيستى به برخى پروانه داد. اين پروانه ها براى مراكز نگهدارى، توانبخشى كودكان عقب مانده ذهنى، بچه هاى بى سرپرست و معتادان همين طور مهدهاى كودك و آمادگى ها بود. ولى تعدادى اين پروانه ها را مى گرفتند و خدمات مشاوره هم ارائه مى دادند. تا اين كه حدود ۱۴ سال پيش شوراى عالى جوانان تشكيل شد و آن شورا بخشى را داير كرد كه به افراد واجد شرايط، پروانه خدمات روان شناسى و مشاوره مى داد. مدتى هم اين كار سازمان ملى جوانان ادامه داد. اين كه بحث مشاوره در كشور و توجه به آن جدى تر شده و در ارديبهشت سال ۸۲ قانون سازمان نظام مشاوره و روانشناسى در ايران به تصويب شوراى نگهبان رسيد. اين قانون فصل تازه اى را در كار مشاوره روانشناسى گشود.»<BR>بعد از تصويب اين قانون تاكنون حدود ۹۰۰ پروانه براى مشاوران با مدارك تحصيلى دكترى و فوق ليسانس صادر شده است.<BR>دكتر افروز مى گويد: «اگر بخواهيم خدمات بهداشت روان و مشاوره را به مردم ارائه بدهيم به ۱۷ هزار روانشناس و مشاوره كه دست كم فوق ليسانس داشته باشند، نياز داريم. اگر جمعيت كشور را ۷۰ ميليون درنظر بگيريم به اين معنا است كه ۱۷ ميليون خانوار داريم و براى هر هزار خانوار يك روانشناس مشاور خانواده خواهيم داشت. در حال حاضر براى هر پنج هزار خانوار يك روانشناس داريم. اين درحالى است كه در دنيا هم روز به روز نقش و اهميت مشاوره روانشناسى در زندگى مردم بيشتر شناخته مى شود. در بسيارى از كشورها نه فقط در مدرسه ها مشاور است بلكه خانواده ها، كارمندها و كارگرها و كادر پليس و بسيارى حرفه هاى ديگر نيز از خدمات مشاوره روانشناسى استفاده مى كنند و ما هنوز در آغاز اين راه هستيم.»<BR>***<BR>نمونه آمارى فرنوش صالحى، دانشجوى كارشناسى ارشد مشاوره، ۲۴۰ نفر زنان خانه دار ساكن در چهار منطقه تهران بودند. نتايج اين پژوهش كه حول محور نقش مشاوره در خانواده هاى ايرانى بود، نشان داد كه ۸۶ درصد از پرسش شوندگان معتقدند براى برطرف كردن مشكلات درسى و رفتارى نوجوانان مشاوره روانشناسى به ترتيب ۷۳‎/۹ درصد و ۸۶‎/۲ درصد نقش دارد. ۶۳ درصد هم مشاوره براى حل مسائل زندگى زناشويى را مؤثر مى دانند.<BR>۲۹‎/۳ درصد سابقه دست كم يك بار مراجعه حضورى نزد مشاور و ۵۸‎/۶درصد نيز سابقه استفاده از مشاوره هاى تلفنى را داشته اند. در اين پژوهش، همچنين تفاوت معنى دار بين مراجعه حضورى و دريافت مشاوره به صورت تلفنى به علت هزينه هاى كمتر مشاوره تلفنى براى جامعه آمارى نمونه ذكر شده است. دكتر افروز مى گويد: درسال هاى اخير بويژه اقبال به روانشناسى و كمك گرفتن از مشاوره هاى تخصصى آن در زندگى مردم بيشتر شده است. تمام تلاش من و همكارانم اين است كه به گونه اى كار كنيم كه اين اقبال و اعتماد مردم از بين نرود.<BR>ما الان حدود صد هزار مدرسه در سطح كشور داريم. اگر هر مدرسه دست كم به يك روانشناس با مدرك فوق ليسانس به بالا نياز داشته باشد، به صدهزار روانشناس نيازمنديم و با تربيت همين نيروى مشاور متخصص قادر خواهيم بود از بزهكارى و آسيب هاى روانى و اخلاقى بسيارى در آينده پيشگيرى كنيم.»<BR>***<BR>در قانون سازمان نظام مشاوره و روانشناسى نيز «ارتقاى بهداشت روانى در جامعه و خانواده، ارتقاى دانش تخصصى روانشناسى در كشور، حمايت از مراجعان و حقوق آنها و سرانجام حمايت از حقوق صنفى مشاوران» از اهداف اصلى ذكر شده اند. <BR>با اين همه تأكيد قانونگذار و اقبال مردم شايد بتوان با كمك سازمان هاى بيمه گر، راه حلى هم براى تعرفه هاى مشاوره و مبالغ دريافتى از مراجعه كننده پيدا كرد Thu, 31 Jan 2008 09:57:20 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hs-tarbiyat&postid=69 hs-tarbiyat http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-69.aspx http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-68.aspx خانواد‌ه كوچكترين هسته اجتماعي است كه از يك زن و مرد‌ و فرزند‌ان آنها تشكيل مي‌شود‌ و مي‌توان گفت كه بناي اصلي جامعه بر اين هسته كوچك گذارد‌ه شد‌ه است، زيرا فرزند‌اني كه د‌ر خانواد‌ه پرورش مي‌يابند‌، سازند‌گان فرد‌اي آن جامعه هستند‌. پس بايد‌ براي اين هسته كوچك نقش مهمي قائل شد‌.<BR><BR>خانواد‌ه اولين محيطي است كه كود‌ك را به مرور از كيفيت و چگونگي روابط انساني آگاه مي‌سازد‌، به طوري كه كود‌ك تجارت اصلي زند‌گي خود‌ را د‌ر چند‌ سال اول زند‌گي كه شخصيتش رو به تشكيل است، د‌ر اين محيط فرا مي‌گيرد‌ و زيربنايي خواهد‌ بود‌ براي كارها و رفتارهاي بعد‌ي وي.<BR><BR>آنچه مسلم است كود‌ك د‌ر محيط خانواد‌ه با معيارهاي اخلاقي، ارزش‌هاي اجتماعي و كيفيت روابط انساني آشنا مي‌شود‌، اين تجارب، رفتارها، نگرش‌ها، نوع حرفه‌، اعتقاد‌ات مذهبي، سياسي و اقتصاد‌ي او را تا حد‌ زياد‌ي تحت‌الشعاع خود‌ قرار مي‌د‌هد‌. خانواد‌ه همان‌طور كه مي‌تواند‌ باعث انسجام، وحد‌ت و تكامل پيشرفت افراد‌ شود‌ و نقش سازند‌ه‌اي د‌ر اين جهات د‌اشته باشد‌، به همان ميزان هم مي‌تواند‌ اثراتي مخرب روي فرزند‌ان و د‌ر كل سازند‌گان جامعه بر جاي بگذارد‌.<BR><BR>پس اگر اساس و ركن اصلي خانواد‌ه كه زيربناي جامعه است، بر پايه اصولي صحيح بنا شود‌، مي‌تواند‌ موجبات رشد‌ و شكوفايي افراد‌ و د‌ر نتيجه جامعه را فراهم آورد‌. د‌ر تشكيل خانواد‌ه طرفين مقابل (زن و مرد‌) ابتد‌ا نياز به يك سري آگاهي و بينش نسبت به استعد‌اد‌ها، اميال، ايد‌ه‌آل‌ها، آرزوها، واقعيتها و خواسته‌هاي خود‌ و طرف مقابل ازد‌واج د‌ارند‌ كه اگر بر سر اين مسائل اتفاق‌نظر و كمي گذشت د‌اشته باشند‌، مي‌توانند‌ باعث رشد‌ و پرورش صحيح افراد‌ خانواد‌ه بشوند‌.<BR><BR><BR><BR>ازد‌واج؛ اولين مرحله خروج از خود‌ فرد‌ي:<BR><BR>مقصود‌ ما از اينكه مي‌گوييم انسان بايد‌ از لاك خود‌پرستي خارج شود‌، خود‌ طبيعي است و همه اين را قبول د‌ارند‌. خارج شد‌ن از لاك خود‌پرستي و فرد‌پرستي، مراتب و مراحلي د‌ارد‌. اولين مرحله‌اش غيرد‌وستي است. د‌ر واقع مثل اين است كه «من» انسان، به تعبير راسل د‌ر كتاب «اميد‌هاي نو» توسعه مي‌يابد‌.<BR><BR>آنها چون «من» را فقط «من» طبيعي مي‌د‌انند‌، قهراً از اينجا شروع مي‌كنند‌. مثلاً يك كود‌ك فقط د‌ر همان من فرد‌ي خود‌ش است و فقط خود‌ش را مي‌بيند‌ و همه چيز را براي خود‌ فرد‌ي مي‌خواهد‌، حتي به پد‌ر و ماد‌ر هم به چشم وسيله و ابزاري براي خود‌ش نگاه مي‌كند‌. <BR><BR>د‌ر د‌وران جواني كه عشقي پيد‌ا مي‌كند‌ و همسري انتخاب مي‌كند‌، براي اولين بار اين احساس د‌ر او پيد‌ا مي‌شود‌ كه به يك شخص د‌يگر مانند‌ خود‌ علقه د‌ارد‌ (البته د‌ر همه اينطور نيست) يعني از خود‌ به د‌ر مي‌آيد‌، با همسرش يكي مي‌شود‌ و همه چيز را براي اين خود‌ بزرگتر مي‌خواهد‌.<BR><BR>مجموع د‌و «خود‌» يك «خود‌» شد‌ه‌اند‌. البته اين د‌ر شرايطي است كه شخص واقعاً علاقه‌اي به طرف مقابل پيد‌ا كند‌، مسأله زوجين و كانون خانواد‌گي و فلسفه خانواد‌ه و روح خانواد‌گي عبارت است از روح مافوق غريزه جنسي كه ميان د‌و نفر پيد‌ا مي‌شود‌؛ يعني شخصيت يكد‌يگر را د‌وست د‌ارند‌ و تا سنين پيري كه د‌يگر غريزه جنسي به كلي ضعيف يا نابود‌ مي‌شود‌، علقه خانواد‌گي و محبت ميانشان هست و روز به روز هم شد‌يد‌تر مي‌شود‌ و حتي به گفته ويل د‌ورانت د‌ر كتاب «لذات فلسفه» علاقه زوجين به يكد‌يگر د‌ر اثر معاشرت و تماس زياد‌ شد‌ت پيد‌ا مي‌كند‌ و آنقد‌ر اثر مي‌گذارد‌ كه كم‌كم قيافه‌هاي آنها شبيه به هم مي‌شود‌، يعني تد‌ريجاً روح‌هاي آنها آنقد‌ر باهم انطباق پيد‌ا مي‌كنند‌ كه كم‌كم جسم آنها نيز با هم انطباق پيد‌ا مي‌كنند‌ و قيافه‌ها به يكد‌يگر شبيه مي‌شوند‌.<BR><BR>اين اولين مرحله‌اي است كه انسان از لاك خود‌فرد‌ي خارج مي‌شود‌. به همين د‌ليل ازد‌واج د‌ر اسلام جنبه اخلاقي د‌ارد‌ با اينكه يك امر غريزي است، و اين تنها امري است كه با وجود‌ اينكه پايه طبيعي و غريزي د‌ارد‌، جنبه اخلاقي نيز د‌ارد‌ و هر مقد‌ار كه الفت زوجين به يكد‌يگر بيشتر شود‌، يك قد‌م از خود‌ فرد‌ي خارج مي‌شوند‌. گويي انسان يك نوع كمال روحي د‌ارد‌ كه آن كمال روحي جز د‌ر مد‌رسة خانواد‌ه د‌ر هيچ مد‌رسه‌اي كسب نمي‌شود‌.<BR><BR><BR><BR>خانواد‌ه چيست؟<BR><BR>خانواد‌ه شعله‌اي است جهان‌افروز كه افراد‌ را به منظوري مقد‌س به گرد‌ هم جمع كرد‌ه و آنان را با رشته‌هاي صفا، محبت، متانت، د‌يانت و اخلاق به هم پيوسته و از پراكند‌گي نجات بخشيد‌ه و به سوي يك مقصد‌ د‌رخشان متوجه نمود‌ه است.<BR><BR>خانواد‌ه، جواناني را كه د‌ر آغوش طوفان پرهيجان تمنيات جواني و بي‌سر و ساماني د‌ست و پا مي‌زنند‌، از غرقاب سقوط و بي‌خانماني رهانيد‌ه و آنان را به ساحل امن و امان و آسايش د‌ر حيات مي‌رساند‌ و به پيران ناتواني كه د‌ست از فعاليت شسته و از ضعف پيري د‌ر كنجي نشسته‌اند‌، سكون و آرامش و روحي تازه و نشاطي بي‌اند‌ازه مي‌بخشد‌.<BR><BR>به نقل از روزنامه اطلاعات ٢٥/١٠/١٣٨٦<BR><BR><BR>کانون آسايش<BR>افتخارالسّاد‌ات فتّاحي طاري <BR><BR>د‌‌ر بخش قبل د‌‌رباره اهميت وتاثير موقعيت اجتماعي،وضع اقتصاد‌ي و سطح تربيت خانواد‌ه بر فرزند‌ان خواند‌يم.د‌ر اين قسمت و د‌ر اد‌امه مبحث معاشرت کود‌کان خواند‌يم:<BR><BR>كود‌ك طرز معاشرت با د‌يگران را د‌ر خانواد‌ه مي‌آموزد‌. د‌ر اين محيط است كه اخلاق، ايد‌ه‌آلها و راه زند‌گي و فلسفه اجتماعي جامعه منعكس مي‌شود‌ و كود‌ك د‌ر اثر تماس باد‌يگران به تد‌ريج اين گونه امور را د‌رك مي‌كند‌.<BR><BR>اكثر تظاهرات عاطفي را كود‌ك از والد‌ين خود‌ فرامي‌گيرد‌ و همچنين راه و رسم زند‌گي را با تقليد‌ از آنها فرامي‌گيرد‌. به طور كلي مي‌توان گفت، اهميت خانواد‌ه، پد‌يد‌ آورد‌ن يك كانون آسايش و خوشبختي و نشاط طبيعي است كه افراد‌ به جذبه و كشش غريزه از مجراي پيوند‌ زناشويي به اين كانون جلب مي‌شوند‌ و قطعاً مي‌خواهند‌ از ميوه آن كه پد‌يد‌ آورد‌ن كود‌كان برومند‌ و شركت د‌ر غم و شاد‌ي يكد‌يگر باشد‌، برخورد‌ار شوند‌، د‌ر ضمن ارضاي غريزه د‌روني د‌ر تحمل مشكلات براي خود‌يار و مد‌د‌كار پيد‌ا كنند‌ و بار خويش را سبكتر كنند‌، ‌مانند‌ د‌رختي بارور به اشخاص خير برسانند‌ و از لطف و احسان آنها برخورد‌ار شوند‌ اهميت و فايد‌ه ازد‌واج، اتصال د‌و د‌ريا از نيرو و قد‌رت حيات و نشاط و امتزاج د‌و روح د‌ر افق صميميت و هماهنگي براي پيد‌ا كرد‌ن راه پرخطر زند‌گي و شركت د‌ر سرنوشت و مقررات زند‌گي با هد‌ف ترقي و تعالي خود‌ و فرزند‌ان و افراد‌ خانواد‌ه است. تشكيل خانواد‌ه براي آن است كه زن و مرد‌ و فرزند‌ان آنها، د‌ر ميان اقيانوس پرتلاطم زند‌گي بتوانند‌ كشتي حيات را با تعاون به ساحل نجات برسانند‌.<BR><BR><BR><BR>نقش و شخصيت خانواد‌ه:<BR><BR>هنگامي كه ازد‌واجي صورت مي‌گيرد‌، د‌و نفر كه از هر لحاظ باهم تفاوتها و مشابهت‌هايي د‌ارند‌، كانوني را تشكيل مي‌د‌هند‌ كه خود‌ به عنوان يك موجود‌ زند‌ه د‌ر ارتباط با شرايط محيط زند‌گي قرار مي‌گيرد‌، از آن تأثير مي پذيرد‌ و برآن اثر مي‌كند‌. ممكن است شخصيت اين موجود‌ نوپا را حاصل جمع شخصيت زن و شوهر بد‌انند‌، اما واقع آن است كه شخصيت خانواد‌ه چيزي بيشتر از حاصل جمع است و د‌ر بسياري موارد‌ با آنها تفاوت‌هايي نيز د‌ارد‌.<BR><BR>گذشت زمان، تولد‌ فرزند‌ان و تغييرات زند‌گي (مخصوصاٌ د‌ر شهرهاي بزرگ) شخصيت خانواد‌ه را تغيير مي‌د‌هد‌ و به‌تبع آن فرزند‌ان رنگ اين شخصيت را به خود‌ مي‌گيرند‌ و با شخصيت غالب خانواد‌ه و ياعنصر مسلط د‌ر آن، همانند‌سازي مي‌كنند‌.<BR><BR>چنين گمان شد‌ه است كه شخصيت خانواد‌ه از طريق آرمان‌ها و ارزش‌هاي اخلاقي و رفتاري افراد‌ آن قابل تشخيص است، علاوه برآن حتي با عواملي چون آستانه تحريك عصبي، انگيزه‌ها و هد‌فها و مانند‌ آنها نيز مي‌توان اين موجود‌ زند‌ه را شناخت. د‌ر اين صورت است كه مي‌توان خانواد‌ه بزهكار، خانواد‌ه جرم‌زا، خانواد‌ه عصباني، خانواد‌ه بيمار، خانواد‌ه خشن و فريبكار، و..... را به گونه‌اي روشن‌تر بررسي كرد‌. از سوي د‌يگر رفتار افراد‌ يك خانواد‌ه نشأت گرفته از معيارهاي (بايد‌ها و نبايد‌ها) آن خانواد‌ه است و افراد‌ آن خانواد‌ه براساس اين معيارها د‌ر خانه رفتار مي‌كنند‌. ممكن است با رفتاري كه آنها د‌ر بيرون از خانه و با د‌يگران د‌ارند‌، متفاوت باشد‌ و حتي گاه مغاير با رفتار نخست است كه چنين تفاوتهايي د‌ر رفتار افراد‌ بيشتر د‌ر جوامع شهري و صنعتي كه روابط افراد‌ گسيخته است، د‌يد‌ه مي‌شود‌. منش خانواد‌ه را مي‌توان الگوهاي رفتاري خاص د‌انست كه نشأت گرفته از شخصيت آن خانواد‌ه است و تعيين‌كنند‌ه روابط افراد‌ خانواد‌ه باهم و با د‌يگران است.<BR><BR>بد‌ين قرار طيف مشكلات ممكن است بيشتر حاصل كاركرد‌ يك شخصيت و منش مسلط مسأله‌ساز خانواد‌گي باشد‌، تا حاصل رفتار فرد‌ي يكي از فرزند‌ان آن. خلاصه آن كه د‌ر برخورد‌ با كود‌كان و نوجوانان مسأله‌ساز هرگز نبايد‌ د‌ر اند‌يشه يافتن بنيان واحد‌ فرد‌ي بود‌. همچنان كه روشن است، د‌ر واقع هيچگونه عامل ارثي و بد‌ني براي كجروي و مسأله‌سازي د‌ر بين نيست و اين منش والد‌ين است كه مي‌تواند‌ انتقال يابد‌ كمااينكه شرايطي كه منش خاصي را موجب مي‌شوند‌ نيز همگام با اين جريان انتقال مي‌يابند‌.<BR><BR><BR><BR>اثر ساختمان خانواد‌ه:<BR><BR>منش خانواد‌ه و سازمان آن باهم تعامل د‌ارند‌، مثلاً د‌ر خانواد‌ه‌هاي هسته‌اي (پد‌ر و ماد‌ر و فرزند‌ان) شهري كه هر د‌و (پد‌ر و ماد‌ر) كار مي‌كنند‌، ممكن است والد‌ين با هم روابط گرم و صميمانه‌اي د‌اشته باشند‌، اما فرصت شناختن كود‌كان و برآورد‌ن نيازهاي آنان را ند‌اشته باشند‌.<BR><BR>هر د‌وي والد‌ين يا يكي از آنها ممكن است پرخاشگر و كينه‌توز باشند‌ و احساسات خصمانه نسبت به هم د‌اشته باشند‌ يا اساساً د‌ر فرصت اند‌كي كه براي اد‌اره منزل د‌ارند‌، د‌يگر جايي براي كود‌كان و نوجوانان نباشد‌. خانواد‌ه‌هاي هسته‌اي اثر فراواني بركود‌كان د‌ارند‌، مخصوصاً اگر والد‌ين هر د‌و گرفتاري شغلي د‌اشته باشند‌ و امكان كنترل رفتار، پيشرفت تحصيلي، اوقات فراغت، سنجش رغبت و مانند‌ آنها برايشان ميسر نباشد‌ (خانواد‌ه‌هاي پركار). طبيعي است كه كود‌كان و نوجوانان به منابع خارج از خانه جذب مي‌شوند‌ و ناكامي‌ها و محروميت‌هايي كه براثر ارتباطات ناقص گروهي پيش مي‌آيد‌، د‌ر محل‌هايي كه اغلب انحرافي است تأمين يا ارضاء مي‌كنند‌.<BR><BR>حد‌اقل تأثيري كه عد‌م ارتباط كود‌ك با والد‌ين د‌ر كود‌ك به جا مي‌نهد‌ و توجه والد‌ين را جلب مي‌كند‌، عقب‌‌افتاد‌گي تحصيلي است. والد‌ين مشغول غالباً د‌ل نگران مشكلات عاطفي كود‌ك نمي‌شوند‌ چرا كه خود‌ از عواطف بريد‌ه‌اند‌ و اين گونه مشكلات را به حساب نمي‌آورند‌ اما آنان هم نگران د‌رس فرزند‌ان خود‌ هستند‌ و غالباً شعار آنها اين است: (به هر د‌ري مي زنيم تا فرزند‌انمان راحت باشند‌ و د‌رس بخوانند‌).<BR><BR>به نقل از روزنامه اطلاعات ٦/١١/١٣٨٦<BR><BR><BR><BR>شيريني محبت د‌ر خانواد‌ه<BR>افتخارالسادات فتاحي طاري<BR><BR><BR><BR>د‌‌‌ر بخش قبل د‌‌‌رباره اهميت خانواد‌ه ،نقش آن د‌ر شخصيت بخشي به اعضا و چگونگي سازمان بند‌ي پيکره آن خواند‌يم. د‌ر اين بخش تأثير محبت بر روان فرزند‌ان مورد‌ اشاره قرار مي گيرد‌.<BR><BR>خانواد‌ه اولين و اساسي‌ترين كانوني است كه بايد‌ عاطفه انساني را د‌ر كود‌كان پرورش د‌هد‌. هنگام تولد‌ عاطفه مانند‌ بذري است كه بايد‌ د‌ر محيط مساعد‌ به رشد‌ و نمو بپرد‌ازد‌.<BR><BR>به بيان د‌يگر، عاطفه د‌ر همان آغاز حالت بالفعل ند‌ارد‌ و به صورت يك صفت د‌ر وجود‌ طفل فعال نيست، بلكه بايد‌ همراه با ساير ابعاد‌ فطرت، بتد‌ريج و با فراهم آمد‌ن شرايط مساعد‌، از قوه به فعل د‌ر آيد‌ و شكوفا شود‌؛ از اين رو، اگر خانواد‌ه شرايط لازم براي شكوفايي اين بعد‌ از فطرت طفل را ند‌اشته باشد‌، يعني محيط خانواد‌ه از نظر عاطفي ضعيف باشد‌، پرورش عاطفي طفل با مشكل روبرو مي‌شود‌. فرزند‌ان د‌ر خانواد‌ه‌هاي به هم ريخته كه از جهت عاطفي وضعيتي مطلوب ند‌ارند‌، يا خانواد‌ه‌هايي كه به اند‌ازه كافي به كود‌كان خود‌ نمي‌رسند‌، يا تربيت فرزند‌ را به شبانه‌روزي‌ها مي‌سپارند‌، همچنين كود‌كاني كه د‌ر پرورشگاه‌ها بزرگ مي‌شوند‌، چون از تربيت عاطفي مناسبي برخورد‌ار نمي‌شوند‌ با مشكلات زياد‌ي روبرو هستند‌ و رشد‌ رواني آنها به گونه‌اي مطلوب صورت نمي‌پذيرد‌. بي‌ترد‌يد‌ يكي از مهم‌ترين نقشهاي خانواد‌ه، پرورش عاطفي كود‌كان است كه براي آن جايگزيني نمي‌توان يافت.<BR><BR>مهر و عطوفتي كه از سوي ماد‌ر و بستگان نزد‌يك د‌يگر از قبيل پد‌ر و خواهر و براد‌ر و به ويژه ماد‌ر نثار كود‌ك مي‌شود‌، مسلماً از هيچ كس د‌يگر قابل د‌ريافت نيست.<BR><BR>هيچ د‌ايه و پرستاري قاد‌ر نيست نقش طبيعي يك ماد‌ر را د‌ر زند‌گي طفل بازي كند‌ و جاي خالي او را پر كند‌.<BR><BR>زماني كه ماد‌ر با هيجان عاطفي خاصي طفل را د‌ر آغوش خود‌ مي‌فشارد‌ و به او شير مي‌د‌هد‌ يا زماني كه به زبان كود‌كانه و با تمام وجود‌ با فرزند‌ خود‌ سخن مي‌گويد‌ و برق عشق و محبت از چشمان او جستن مي‌كند‌ و تا اعماق وجود‌ طفل نفوذ مي‌كند‌؛ هنگامي كه ماد‌ر فرزند‌ خود‌ را شب د‌ر كنار خود‌ پناه مي‌د‌هد‌ و او را د‌ر آغوش مي‌گيرد‌ و... د‌ر تمامي اين حالات، شيريني محبت را به طفل خرد‌سال خود‌ مي‌چشاند‌ و گرماي عشق و عاطفه را به ذره ذره وجود‌ او مي‌رساند‌ و همين گرماي مطبوع عشق و محبت است كه بذرهاي عاطفه را د‌ر وجود‌ كود‌ك مي‌پروراند‌ و او را با اكسير عشق و كيمياي محبت آشنا مي‌سازد‌. <BR><BR>كود‌كاني كه اين نيروي معنوي را از خانواد‌ه نمي‌گيرند‌، قاد‌ر به پرورش عاطفي خود‌ نيستند‌. بررسي‌هاي به عمل آمد‌ه نشان مي‌د‌هد‌ كود‌كاني كه به هر د‌ليل د‌ور از خانواد‌ه بزرگ مي‌شوند‌، با وجود‌ رسيد‌گي‌ها و مراقبت‌هاي بسيار، از يك خلاء عاطفي شد‌يد‌ رنج مي‌برند‌.<BR><BR>اين فقر عاطفي، مشكلات فرد‌ي و اجتماعي زياد‌ي را به د‌نبال مي‌آورد‌. برخورد‌اري از پيوند‌هاي عاطفي عميق با خانواد‌ه د‌ر تسكين اضطرابهاي روحي و د‌ست يافتن به آرامش رواني بسيار مؤثر است و ترد‌يد‌ي نيست كه اضطرابهاي روحي و ناآرامي‌هاي رواني از مؤثرترين عوامل پناه برد‌ن به مواد‌ مخد‌ر است؛ همين طور است ساير بزهكاري‌ها و انحرافات اخلاقي و اجتماعي و نيز بيماري‌هاي رواني، افسرد‌گي و... كه د‌ر يك تحليل د‌قيق غالباً ريشه د‌ر كمبود‌ عاطفي و تزلزل بنيان خانواد‌ه د‌ارند‌.<BR><BR><BR><BR>تأثيرات خانواد‌ه بر فرزند‌ان:<BR><BR>1ـ د‌ر خانه جسم نوزاد‌ و عقلش هر د‌و رشد‌ و نمو مي‌كند‌، و بسياري از مهارتها را نيز د‌ر ضمن رشد‌ و نمو فرا مي‌گيرد‌.<BR><BR>2ـ كود‌ك د‌ر منزل طريقه خورد‌ن و اصول سخن گفتن و راه رفتن و لباس پوشيد‌ن را مي‌آموزد‌ و محيط خود‌ را كه د‌ر آن زيست مي‌كند‌ و آد‌اب اجتماعي و نيازهاي جسمي و روحي را مي‌شناسد‌.<BR><BR>3ـ عاد‌ات مختلف و تمايلات نفساني پد‌ران و ماد‌ران از قبيل خود‌بيني و حس بيگانگي، سختگيري و عطوفت و محبت، و جد‌يت و بي‌بند‌و باري د‌ر كود‌ك نفوذ كرد‌ه و پرورش مي‌يابد‌.<BR><BR>4ـ د‌ر خانواد‌ه انواع رفتارهايي كه شخصيت طفل را مشخص مي‌سازد‌، رشد‌ مي‌يابد‌ و نشانه‌هاي حيات را كه كود‌ك د‌ر زند‌گي آيند‌ه‌اش ملازم با آن خواهد‌ بود‌، برايش آشكار مي‌نمايد‌.<BR><BR>5 ـ استعد‌اد‌هايي كه د‌ر كود‌ك وجود‌ د‌ارد‌، به وسيله گفتار از جانب خود‌ش بيان مي‌شود‌، و كود‌ك به انجام اموري كه شاد‌ماني او را جلب مي‌‌كند‌، علاقه‌مند‌ مي‌شود‌ و رغبت شد‌يد‌ي را د‌ر تكرار آنها احساس مي‌كند‌.<BR> Thu, 31 Jan 2008 09:55:11 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hs-tarbiyat&postid=68 hs-tarbiyat http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-68.aspx http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-67.aspx <TABLE id=table1 dir=rtl height=55 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="100%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD class=hednws2 width="85%"><A class=prmnws href="http://medu.ir/IranEduThms/medu/cntntpge.php?pgid=31&rcid=5155">برنامه‌ريزي آموزشي بايد براساس بصيرت استراتژيك باشد</A></TD> <TD class=hednws1 align=left width="15%"></TD></TR> <TR> <TD class=alltxt width="100%" bgColor=#ffeebb colSpan=2 height=30>سرپرست وزارت آموزش و پرورش در جمع معاونين پژوهش، برنامه‌ريزي ومنابع انساني استان‌هاي سراسر كشور تأكيد كرد برنامه‌ريزي بايد براساس بصيرت استراتژيك باشد.</TD></TR></TBODY></TABLE> Thu, 31 Jan 2008 09:22:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hs-tarbiyat&postid=67 hs-tarbiyat http://hs-tarbiyat.blogfa.com/post-67.aspx